Tuesday, 30 June 2015

( ၾသကာသဆိုတာဘာလဲ )



ၾသကာသဆိုတာ ပါဠိစကားပါ။ ျမန္မာလိုကေတာ့.. “အခြင့္လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ “အခြင့္ ေပးပါ။ အခြင့္ျပဳပါ” လို႔ဆိုပါတယ္။ ပါဠိစာေပ ပဋကတ္ေတာ္မ်ားမွာ “ၾသကာသံ ေဒထ”လို႔ (ဇာတက ႒၊ ၁။ ၁၅။)မွာေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ၾသကာသဆိုတာ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္တဲ့ ရတနာျမတ္သုံးပါး ေရွ႔ေမွာက္မွာ အေလးျပဳရွိခိုးခ်င္လို႔ “အခြင့္ျပဳပါ- ခြင့္ျပဳပါ ဘုရားဟုဆိုလိုပါတယ္။”

ေနာက္ ၾသကာသကို ဘာ့ေၾကာင့္သုံးခါဆိုရပါသလဲေမးခြန္းရွိျပန္ပါတယ္…ဒါလဲပဲ “ၾသကာသ..ၾသကာသ.. ၾသကာသ-အခြင့္ေပးပါဘုရား- ခြင့္ေပးပါဘုရား၊ ခြင့္ေပးပါဘုရား” လို႔ စကားသုံးခြန္းျဖင့္ ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ ပထမၾသကာသျဖင့္ ဘုရားျမတ္ထံ ဦးတင္ခြင့္ ေတာင္းတာပါ။ ဒုတိယၾသကာသျဖင့္…တရားေတာ္ျမတ္ထံ ဦးတင္ခြင့္ေတာင္းတာပါ။ ေနာက္ဆုံးၾသကာသျဖင့္ သံဃာေတာ္ျမတ္ထံ ဦးတင္ခြင့္ေတာင္းျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

မိမိမွာ ဘုရား,တရား,သံဃာဆိုတဲ့ ရတနာျမတ္သုံးပါးႏွင့္ ပက္သတ္ၿပီး မေတာ္တဆျပဳမိ တဲ့ ကာယကံအျပစ္၊ ေျပာမွားမိတဲ့ ၀စီကံအျပစ္၊ ႀကံမွားမိတဲ့ မေနာကံအျပစ္ေတြထဲမွ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျပစ္မွားမိတဲ့အျပစ္ေဘးမွ ကင္းလႊတ္ရန္ ရုပ္ပြားေတာ္၊ ေစတီေတာ္ျမတ္ကို သက္ေသထားကာ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့တယ္လို႔ မွတ္သားရပါမယ္။

အသက္ရွင္စြာ၊ အနာမဲ့ေရး၊ ရန္ေဘးကင္းေၾကာင္း၊ ေကာင္းမႈ႔မဂၤလာျဖစ္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွါဟူသည္ႏွင့္အညီ၊ မိမိရွိခိုးလုိက္တဲ့ ကုသိုလ္ေစတနာေၾကာင့္လည္း..
၁။ အသက္ရွည္ပါေစ၊
၂။ အနာကင္းပါေစ၊
၃။ ရန္ေဘးကင္းပါေစ။
၄။ေကာင္းမႈမဂၤလာျဖစ္ပါေစတဲ့.. ဒါကၾသကာသျဖင့္ ပထမဆုံးေသာရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္၊ ရွိခိုးသူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ ပါ.။

၁။ အျပစ္ခပ္သိမ္း၊ ေပ်ာက္ၿငိမ္းရန္ရည္ရြယ္ခ်က္။
၂။ အသက္ရွည္စြာ၊ အနာမဲ့ေရး၊ ရန္ေဘးကင္းေၾကာင္း၊ ေကာင္းမႈမဂၤလာ ျဖစ္ပါေစျခင္းဟု ဒုတိယေျမာက္ျဖစ္တဲ့ ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္း ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီရည္ရြယ္ခ်က္အတိုင္း ရရွိႏိုင္ပါသလားဆိုေတာ့…ရရွိႏို္င္ပါတယ္ဟုလို႔ပဲ တထစ္ခ် မွတ္သားသြားႏိုင္ပါတယ္။ သာဓကတစ္ခုအေနျဖင့္………

အာယု၀ဎုနသတို႔သား ဇာတ္လမ္းေလးရွိပါတယ္။ သူကား ခုႏွစ္ရက္သာ သက္တမ္းရွိတဲ့ သတို႔သားေလးပါ။ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္လွ်င္ ၀ႆ၀ဏ္နတ္မင္းႀကီးထံမွာ အခြင့္ရထားတဲ့ ဘီလူးတစ္ေယာက္ရဲ႕အစာျဖစ္ရေတာ့မည္။ ထုိအေၾကာင္းအရာကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သိေတာ္မူ၍ ညႊန္ၾကားေတာ္မူကာ… မင္းသား၏မိဘမ်ားက ျမတ္စြာ ဘုရား ရွင္ ညႊန္ၾကားေတာ္မူသည္႔အတိုင္း သံဃာေတာ္မ်ားအားပင့္ကာ ခုႏွစ္ရက္ပက္လုံး ပရိတ္တရားေတာ္ကို နားၾကားေစခဲ့ပါတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေနာက္ဆုံးေန႔မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ တိုင္ၾကြေရာက္ၿပီး ပရိတ္ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားခ်ီးျမင့္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထုိအက်ိဳး ရားေၾကာင့္ နတ္ဘီလူးေဘးမွကင္းေ၀းၿပီး အသက္ တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္တုိင္ ေနသြားရပါတယ္။

ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ခုနွစ္ရက္ အသက္တမ္းရွိသူမွာ အသက္တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ရွည္ေသး၏၊ သတြာမ်ား အသက္ရွည္ေၾကာင္း ရွိပါေသး၏၊ ဟူေသာအေတြးမ်ားျဖင့္ ေဆြးေႏြးၾကသူတို႔ အားျမတ္စြာဘုရားမွ… ရွိခုိုးျခင္း အေလ့ရွိလ်က္ အသက္သိကၡာ ဂုဏ္ႀကီးသူတို႔ကို အရိုအေသျပဳတက္သူအား အသက္,အဆင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ခြန္အား ဟူေသာ အက်ိဳးတရားေလးမ်ိဳး တိုးပြားကုန္၏ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ႀကီးျမတ္သူအား၊ ရို၀ပ္တြား၊ တိုးပြားဇီ၀၊ အဆင္းလွ၊ သုခခြန္အားေတြဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ေလးအတုိင္း မိမိတို႔ ရွိခုိးသည္႔ ၾသကာသကန္ေတာ့က်ိဳးမွ ရရွိပုံကို ေျပာျပမိပါ၏။
က်မ္းကိုး........ဇာတက ႒၊ ၁။ ၁၅။ နွင့္ ဗုဒၶဘာသာမွတ္စု
အားလုံးေအးခ်မ္းၾကပါေစ
ေရးသူ ကိုရင္ေလး 

>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

( သကာသ ကန္ေတာ့ခ်ိဳး )



တခ်ိဳ့က ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳီးကုိ တင္ေပးပါဘုရား တပည့္ေတာ္တုိ႔ ကန္ေတာ့ပဲကန္ေတာ့တာ
ဘာလဲဆုိတာကုိေတာ့ ဂဂ နန မသိပါဘူးဘုရားတဲ့ဒါေၾကာင့္ တတ္သေလာက္မွတ္သေလာက္ကုိ
ဦးဇင္းတုိ႔ရဲ့ ဘာသာ၀င္မ်ားသိရွိနားလည္နုိင္ရန္ အထူးသၿဖင့္ မိမိကန္ေတာ့ေသာအရာေတြဟာ
ဘာေတြလဲဆုိတာကုိသိေစခ်င္နားလည္ေစခ်င္တဲ့ဆႏၵာေၾကာင့္တင္ၿပေပးလုိက္ပါတယ္...

ံၾသကာသ ၾသကာသ ၾသကာသ ကာယကံ ၀စီက မေနာကံ သဗၺေဒါသ ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာပထမ ဒုတိယ တတိယ တစ္ၾကိမ္ ႏွစ္ၾကိမ္ သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ဘုရား ရတနာ တရားရတနာ သံဃာရတနာ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို
အရိုအေသ အေလးအျမတ္ လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ ဖူးေျမာ္ မာန္ေလွ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏ အရွင္ဘုရား။
ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၊ ၀ိပတၱိတရားေလးပါး၊ ဗ်သနတရားငါးပါးတို႕မွအခါခပ္သိမ္း ကင္းလြတ္ျငိမ္းသည္ျဖစ္၍ မဂ္တရား ဖိုလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကို ရပါလို၏ အရွင္ဘုရား။(လုိ႔ရွိခုိးၾကပါသည္)
( ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခန္းရွင္းလင္းခ်က ္)
ၾသကာသ ။ အခြင့္= ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ။ (ရွိခိုးခြင့္ ျပဳေတာ္မူပါ ကန္ေတာ့ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါဟု ခြင့္ေတာင္းျခင္းျဖစ္သည္ ရိုေသမႈကို အေလးအနက္ျပဳလိုေသာေၾကာင့္ ၾသကာသ ကို သံုးၾကိမ္ ရြတ္ဆိုၾကရသည္။)

ကာယကံဆုိတာက= ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာအမႈ.....

၀စီကံဆုိတာက= ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုေသာအမႈ.......

မေနာကံဆုိတာက= စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္ေသာအမွူ......

သဗၺေဒါသဆုိတာက=သဗၺ+ေဒါသ=ခပ္သိမ္းေသာ+အျပစ္......

ခပ္သိမ္းေသာ အျပစ္တို႕ကို-သဗၺေဒါသဟူေသာ ပါဠိစကားကို ျမန္မာဘာသာျပန္ဆို၍ ေလးနက္ေစရန္ ထပ္မံဆိုျခင္းျဖစ္သည္.....

ေပ်ာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ=ရတနာသံုးပါးႏွင့္ မိဘဆရာသမားမ်ားအေပၚ၌ ကိုယ္အမူအရာျဖင့္ ျပစ္မွားျခင္း၊ အေျပာအဆို (ႏႈတ္) ျဖင့္ ျပစ္မွားျခင္း၊ စိတ္ကူး အၾကံအစည္ျဖင့္ ျပစ္မွားျခင္းတို႕တြင္ တစံုတခုေသာ ျပစ္မွားျခင္း ရွိခဲ့ေသာ္ ထိုအျပစ္တို႕ကို ပေပ်ာက္သြားေစရန္ ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ပထမ ဒုတိယ တတိယ တစ္ၾကိမ္ ႏွစ္ၾကိမ္ သံုးၾကိမ္ေျမာက္ေအာင္ =ပါဠိႏွင့္ျမန္မာတြဲဖက္သံုးႏႈန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ အနက္အဓိပၸာယ္ အထူးရွင္းရန္မ လိုပါအတူတူသာၿဖစ္သည္။

ရတနာဆုိတာက=အေလးအျမတ္ျပဳထိုက္ျခင္း၊ တန္ဖိုးၾကီးမားျခင္း၊ ရွားပါး၍ ရခဲျခင္း၊ ရရွိသူ ေတြ႕ရွိသူအား ႏွစ္သက္မႈကို ျဖစ္ေစႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ရတနာဟု ေခၚဆိုရပါသည္။

ဘုရား =အလံုးစံုကို အကုန္အမင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဘုရားဟုေခၚသည္။

တရား =သတၱ၀ါမ်ားကို ဆင္းရဲတြင္းသို႕မက်ရေအာင္ ေဆာင္ယူကယ္တင္တတ္ေသာေၾကာင့္ တရားဟုေခၚသည္။

သံဃာ=အယူသီလ တူမွ်ေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္အေပါင္းႏွင့္ ယၡဳရွိသမၼဳတိ သံဃာကို သံဃာဟုေခၚသည္။

ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႕ကို= ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရတနာ၊ တရားရတနာ၊ သံဃာရတနာ တို႕ကို

အရိုအေသ=၀ပ္တြားႏြံက်ီဴးျခင္း၊ မေလးမခန္႕မျပဳဘဲ ေၾကာက္ရြ႕ံခန္႕ညားမႈကို ေဖာ္ျပျခင္း၊

အေလးအျမတ္=ေလးစားျခင္း၊ ျမတ္ႏိုးျခင္း။

လက္အုပ္မိုး၍=လက္၀ါးႏွစ္ဘက္ကို စံုညီျပဳ၍ နဖူးအထိ ခ်ီေျမွာက္ထားျခင္း၊

(ဘုရားရွိခိုးရာ၌ လက္အုပ္ကို ေမးေစ့ (သို႕) ရင္ညႊန္႕မွ်သာ ေျမွာက္ခ်ီထားျခင္းသည္ကား အျမင့္ဆံုးအရိုအေသျပဳဳနည္းမဟုတ္၊

နဖူးအထိ ေျမွာက္ခ်ီထားမွသာလွ်င္ အျမင့္ဆံုး အရိုအေသျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။သတိထားပါေလ)

ရွိခိုးပူေဇာ္=ရွိခိုးျခင္းကိုပင္ ပူေဇာ္ျခင္း ဟုဆိုလိုပါသည္။

ဖူးေျမာ္= ျမင္ေတြ႕ျခင္း၊ ၾကည့္ရႈျခင္း၊ ဥာာဏ္မ်က္စိ၌ ထင္ရွားေပၚလြင္ လာေအာင္ အာရံုျပဳျခင္း

မာန္ေလွ်ာ့=ရွိခိုးျခင္း၊ ကန္ေတာ့ျခင္းကို ျပဳရာ၌ မာန္မာနကို ေလွ်ာ့ခ်ျပီးမွသာ ရွိခိုးကန္ေတာ့ႏိုင္သည္။ (မိမိကိုယ္ကို ရတနာသံုးပါးေအာက္ နိမ့္က်သည္၊ ညံ့သည္ဟု ယူဆပါမွ ရွိခိုးကန္ေတာ့ႏိုင္သည္။)

ကန္ေတာ့ပါ၏=၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါ၏၊ ျမန္မာစကား၌ လူၾကီးသူမမ်ားကို မေတာ္တဆ ထိခိုက္မိ တိုက္မိပါက
ကန္ေတာ့ ကန္ေတာ့”  ဟု ေတာင္းပန္စကား ဆိုေလ့ရွိၾကသည္။
ရွိခိုးပါ၏ ဟုအဓိပၸာယ္ရပါသည္။

ကန္ေတာ့ရေသာ အက်ိဳးအားေၾကာင့္=ကန္ေတာ့ရေသာ ကုသိုလ္ကံေစတနာေၾကာင့္ ဟု ဆိုလိုပါသည္။

အပါယ္ေလးပါး=အပါယ=(အပ+အယ။ အယ=ခ်မ္းသာ+အပ=ကင္းျခင္း) ခ်မ္းသာကင္းေသာအရပ္၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳခြင့္မရေသာ ေဖာ္ျပပါ အရပ္ဌာန( ၄ )ခုကို အပါယ္ဟုေခၚသည္။


ငရဲ=ငရဲထိန္း၊ ငရဲမီး စသည္တို႕ျဖင့္ အျမဲ ႏွိပ္စက္ခံရေသာ ဘံုဌာန၊
တိရစၦာန္=မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္တရားေတာ္ႏွင့္ ဖီလာကန္႕လန္႕ ျဖစ္ေနေသာ သတၱ၀ါတို႕၏ ဘံုဌာန
ျပိတၱာ=စားရမဲ့ ၀တ္ရမဲ့ ခိုကိုးရာမဲ့ ျဖစ္ေနသူတို႕၏ ဘံုဌာန
အသူရကာယ္=ျပိတၱာမ်ားထက္ အေျခအေနဆိုး၍ အျမဲပူေလာင္ ဆင္းရဲ ခံေနရသူမ်ား၏ ဘံုဌာန

ကပ္သံုးပါး=ကပၸ=ကပ္=တစ္ခုေသာ အခ်ိန္ကာလေခတ္၊ ဆိုးရြားေသာ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားက်ေရာက္ခ်ိန္ကာလကို ကပ္ဟုေခၚသည္။ ကပ္သံုးပါးမွာ-


ဒု ဗၻိကၡ ႏၱရကပ္=ငတ္မြတ္ျခင္းေဘးဆိုက္ေရာက္ေနသည့္ေခတ္ကာလ... (ၾကီးက်ယ္ေသာ ငတ္မြတ္ျခင္းေဘးကို - မဟာသေရာၾကီး - ဟုေခၚသည္။) လူသားအမ်ားေလာဘထူေျပာလွ်င္ ယင္းကပ္ဆိုက္တတ္သည္။
သတၱ ႏၱရကပ္=လက္နက္ေဘး (သို႕) စစ္ေဘး အႏၱရာယ္ ဆိုက္ေရာက္သည့္ေခတ္ကာလ လူသားအမ်ားေဒါသထူေျပာလွ်င္ ယင္းကပ္ဆိုက္တတ္သည္။
ေရာဂႏၱရကပ္= ကူးစက္ေရာဂါ ေဘးအႏၱရာယ္ ဆိုက္ေရာက္သည့္ေခတ္ကာလ လူသားအမ်ား ေမာဟထူေျပာလွ်င္ ယင္းကပ္ဆိုက္တတ္သည္။

ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး=ယင္းအရပ္ဌာနမ်ား၌ ျဖစ္လာသူမ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေဒသနာေတာင္ကို နာၾကားခြင့္ မရျခင္း၊ နာၾကားရေသာ္လည္း အနက္အဓိပၸာယ္ကို သိႏိုင္စြမ္း မရွိၿခင္းေၾကာင့္ ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး ဟုေခၚသည္။

ငရဲ.......
တိရ စၦာန္.....
ျပိတၱာ.....
လြန္စြာ အသက္တမ္း၇ွည္ေသာ အရူပျဗဟၼာႏွင့္ အသညာသတ္ျဗဟၼာ၊
( အရူပျဗဟၼာ=ရုပ္မရွိ၊နာမ္တရားသက္သက္သာရွိသည္။ အသညာသတ္ျဗဟၼာ=နာမ္တရားမရွိ၊ ရုပ္သက္သက္သာ၇ွိသည္။)
ပစၥ ႏၱရစ္အရပ္သား=တိုင္းစြန္ျပည္ဖ်ား လမ္းပန္းအဆက္အသြယ္ခက္ခဲ၍ ေ၀ါဟာရ မျပည့္စံု မၾကြယ္၀သည့္ လူရိုင္းအမ်ိဳးအႏြယ္။
မိစၦာဒိဌိ=မွားယြင္းေသာ အယူ၀ါဒရွိေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္
ဒုပၸည=အသိညာဏ္လူစဥ္မမီသူ
သာသနာပ ကာလ

ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး=ရန္သူ ေ၀ရရန္၊ ရန္သူ၊ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္တို႕သည္ ဘုရားရွိခိုးဆုေတာင္းတိုင္း ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးမွ ကင္းေ၀းေအာင္ ဆုေတာင္းေလ့ရွိၾကသည္။ ယင္းရန္သူမ်ိဳးငါးပါးမွာ-
ေရ....
မီး.....
မင္းဆိုး....
ခိုးသူ.....
အေမြခံသားဆိုး၊ သမီးဆိုး တို႕ျဖစ္သည္။

၀ိပတၱိတရားေလးပါး=၀ိပတၱိ၊ မျပည့္စံုျခင္း၊ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္း။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႕ ဘုရားရွိခိုး ဆုေတာင္းသည့္အခါ ၀ိပတၱိတရားေလးပါးမွ ကင္းလြတ္ျငိမ္းေအာင္ ထည့္၍ဆုေတာင္းေလ့ရွိၾကသည္။

(၁)မင္းဆိုး မင္းယုတ္အုပ္စိုးေသာ ကာလ၌ျဖစ္ျခင္း၊
(၂)အပါယ္ေလးပါး၌ ျဖစ္ရျခင္း၊
(၃)ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း၊
(၄)အသိအလိမၼာ ညာဏ္ပညာႏွင့္ သတိ၀ီရိယ မရွွိျခင္း။


ဗ်သနတရားငါးပါး= ဗ်သန၊ပ်က္စီးျခင္း၊ ဆံုးရံႈးျခင္း၊ဗ်သနတရား ငါးပါးရွိသည္။
(၁)ဉာတိဗ်သန - ေဆြမ်ိဳးမ်ား ပ်က္စီးျခင္း၊
(၂)ေဘာဂဗ်သန - စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း၊
(၃)ေရာဂဗ်သန - အနာေရာဂါျဖစ္၍ ပ်က္စီးျခင္း၊
(၄) ဒိ႒ိဗ်သန - အယူမွား၍ ပ်က္စီးျခင္း၊
(၅)သီလဗ်သန - သီလ ပ်က္စီးျခင္း။


မဂ္တရား =မဂ္တရားေလးပါး- ေလာဘစေသာ ကိေလသာတို႕ကို ပယ္သတ္၍ နိဗၺာန္သို႕သြားေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ တ၇ားလမ္းကို မဂ္ဟုေခၚသည္။
(၁)ေသာတပတၱိမဂ္
(၂)သကဒါဂါမိမဂ္
(၃)အနာဂါမိမဂ္
(၄) အရဟတၱမဂ္

ဖိုလ္တရား=မဂ္၏ တိုက္ရိုက္ အက်ိဳးတရားကို ဖိုလ္ ဟုေခၚပါသည္.. ဖိုလ္တရားေလးပါး-
ေသာတပတၱိဖိုလ္
သကဒါကါမိဖိုလ္
အနာဂါမိဖိုလ္
အရဟတၱဖိုလ္
နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ ။ ။ အလုံးစုံကုန္ဆံုးရာ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေသာ ဓါတ္သေဘာကို နိဗၺာန္ ဟုေခၚပါသည္...ရာဂ၏ ကုန္ရာ၊ ေဒါသ၏ ကုန္ရာ၊ ေမာဟ၏ ကုန္ရာ သည္ နိဗၺာန္မည္၏။
ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းရွင္းလင္းခ်က္ကုိနားလည္ၾကမည္ဟုယုံၾကည့္ပါသည္ အကယ္၍မ်ား
စာလုံးေပါင္းမွားေနပါက ၿပင္ဆင္ဖတ္ရူၾကပါရန္ လက္ကြက္မရ၍ၿဖစ္ပါသည္။ အရွင္မုနိႏၵ(ပန္းေထာ္) ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ီဳးမွ မွိၿငမ္းေရးသာပါသည္။
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

( ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိးမွ သိမွတ္ဖြယ္ရာ )



“ၾသကာသ” ဟူသည္မွာ “ရွိခုိးပါရေစ၊ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ” ဟုဆိုေသာစကား။ ပိုမိုေလးနက္ေစရန္ သံုးၾကိမ္ရြတ္ဆိုသည္။
ကံသံုးပါးဟူသည္မွာ ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “ကာယကံ”၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “မေနာကံ”
 ႏွင့္ စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈ “၀စီကံ” ဟူသတည္း။
အပါယ္ဟူသည္မွာ “အပါယ” ဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္သည္။ အပါယ္ေလးပါးဟူသည္ကား ငရဲ၊ တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ ဟူသတတ္။
ကပ္သံုးပါးဆိုသည္မွာ

(၁) သတၱႏၱရကပ္ - တုတ္၊ဓား၊ ေသနတ္စေသာလက္နက္အားျဖင့္ပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္ကာလ။

(၂) ေရာဂႏၱရကပ္-
ေက်ာက္ေရာဂါ၊၀မ္းေရာဂါစေသာ ေရာဂါအားျဖင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။

(၃) ဒုဗၻိကၡႏ ၱရကပ္ -
ငတ္မြတ္ေခါင္းပါး အစာရွား၍ ေသေၾကပ်က္စီးရေသာ ေခာတ္။

ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါးဟူသည္ကား
၁-၂-၃။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ငရဲ၊တိရစာၦန္၊ ျပိတၱာ(အသူရကာယ္ကား ျပိတၱာဘံုတြင္ ထည့္ေရသည္) ဟူေသာ အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း။

၄။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ အသက္ရွည္ေသာ အသညသတ္ဘံုႏွင့္ အရူပဘံု၌ ျဖစ္ေနရျခင္း (အသညသတ္ျဗဟၼာမ်ားသည္ ရုပ္ခႏၶာသာရွိ၍ စိတ္၀ိညာဥ္မရွိ၊ အရူပျဗဟၼာမ်ားသည္ စိတ္၀ိညာဥ္သာရွိ၍ ရုပ္မရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔သည္ ဘုရားကိုလည္း မဖူးႏိုင္ တရားကိုလည္း မနာႏိုင္ၾကေပ)

၅။ ပစၥႏ ၱရစ္ေခၚေသာ ျပည္နယ္စြန္းမ်ားႏွင့္ လူရိုင္းမ်ား၏ အရပ္ေဒသ၌ ျဖစ္ေနရျခင္း။

၆။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ မိစာၦဒိဌိျဖစ္ေနရျခင္း။

၇။ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေနစဥ္ တရားကို သိႏိုင္ေလာက္သည့္ ဥာဏ္မရွိဘဲ ထူထူ အအ ျဖစ္ေနရျခင္း။

၈။ မဇၥ်ိမေဒသ၀ယ္ တတ္သိနားလည္သည့္ ဥာဏ္ရွိသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားမပြင့္ေသာအခါ၌ လူျဖစ္ရျခင္း။

ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးဆိုသည္ကား ေရ၊ မီး၊ သူခိုး၊ အေမြခံသားးဆိုးသမီးဆိုးႏွင့္ မင္းဆိုးတို႔တည္း။

၀ိပတၱိတရားေလးပါးဆိုသည္ကား
(၁) ကာလ၀ိပတၱိ - မင္းဆိုး မင္းယုတ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ကာလ။
(၂) ဂတိ၀ိပတၱိ - အပါယ္ေလးပါး၌ လားေရာက္ရျခင္း။
(၃) ဥပဓိ၀ိပတၱိ - ရုပ္ဆင္းအဂၤါ ဟူေသာ ဥပဓိ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။
(၄) ပေယာဂ၀ိပတၱိ- (ျပဳလုပ္မႈ၊ ေျပာဆိုမႈ၊ ၾကံစည္မႈကို ပေယာဂ ဟုေခၚသည္) ယင္းပေယာဂ၏ ခ်ဳိ႕တဲ့ျခင္း။

ဗ်သနတရားငါးပါးဆိုသည္ကား
(၁) ဥာတိဗ်သန - ေဆြစုမ်ဳိးစု ပ်က္စီးျခင္း။
(၂) ေဘာဂဗ်သန - စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၃) ေရာဂဗ်သန - အနာေရာဂါဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း။
(၄) သီလဗ်သန - ကိုယ္က်င့္သီလ ပ်က္စီးျခင္း။
(၅) ဒိဌိဗ်သန - အယူပ်က္စီးျခင္း

မဂ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္
(၃) အနာဂါမိမဂ္
(၄) အရဟတၱမဂ္

ဖိုလ္တရား
(၁) ေသာတာပတၱိဖိုလ္
(၂) သကဒါဂါဖိုလ္
(၃) အနာဂါမိဖိုလ္
(၄) အရဟတၱဖိုလ္
နိဗၺာန္ဟူသည္မွာ ရုပ္၊ နာမ္တို႔၏ ျဖစ္မႈပ်က္မႈအားလံုး ခ်ဳပ္ပ်က္ဆိတ္သုဥ္း ကင္းျငိမ္းျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။မွ်ေ၀ကုသုိ္လ္ၿပဳပါသည္။
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>

Friday, 26 June 2015

( အ႒ကထာ ဆိုတာဘာလဲ )

ယေန႔ေခတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူငယ္မ်ားသည္ဘာသာေရးအသိအလြန္ပင္အားနည္းလ်က္ရွိသည္ကို
 ေတြ႔ေနျမင္ေနရပါသည္။အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္၍ဘာသာေရးအေၾကာင္းေျပာၾကရာတြင္"အ႒ကထာ"
ကဒီလိုဖြင့္ျပတယ္၊"အ႒ကထာ"ကဒီလိုဆိုတယ္စသည္အားျဖင့္ရွင္းျပ ေျပာဆိုမိတဲ့အခါမွာလူငယ္အမ်ားစုမွာ
"အ႒ကထာ"ဆိုတာဘာကိုေျပာမွန္းသိနားလည္ၾကျခင္းမရွိၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။ထို႔ေၾကာင့္
"အ႒ကထာ"ဆိုသည္မွာအဘယ္နည္းဟုသိခ်င္သူမ်ားအတြက္ဤေနရာမွ ေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္ ။
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပါဠိေတာ္တြင္ အရိပ္အျမြက္မွ် ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ အနက္
အဓိပၸာယ္အသိခက္ကြယ္၀ွက္တိမ္ျမဳပ္ေနသည္ကိုသိလြယ္ျမင္လြယ္ရန္အနက္အဓိပၸာယ္ေပၚ
လြင္ေအာင္ေဖာ္ျပေသာ စကားကို " အ႒ကထာ " ဟု ေခၚသည္ ။
ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္တြင္ " ယံ ရူပံ နိႆယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၱိ " တြင္ " ယံ ရူပံ "ဟု သာမန္မွ်သာ ေဖာ္ျပထားသည္ကို အ႒ကထာဆရာက " အၾကင္ ဟဒယ ၀တၳဳရုပ္ " ဟု ဖြင့္ျပသည္ ။ပါဠိေတာ္လာ ေလာက၀ိဒူဂုဏ္ေတာ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ေလာကကို အ႒ကထာဆရာက သတၱေလာကၾသကာသေလာက ၊ သခၤါရေလာက ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးစလံုးကို ယူရမည္ဟု ဖြင့္ျပသည္ ။ ဤသို႔ ေလာကသံုးပါးကိုယူရမည္ဟု ဖြင့္ျပေသာ အ႒ကထာဆရာသည္ သတၱေလာကျဖစ္ေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါတို႔၏ ေနထိုင္ရာၾသကာသေလာကဆိုင္ရာ ကမၻာၾကီးႏွင့္တကြ ၄င္းကမၻာၾကီး ျဖစ္ပံု ၊ ပ်က္ပံု ၊ တည္ပံု ၊ ရာသီဥတု ၊ ေန , လ ၊နကၡတ္ ဆိုင္ရာမ်ားကိုလည္း ဆက္လက္ ဖြင့္ျပရျပန္သည္ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဓမၼပဒ ကို ပါဠိေတာ္ ဟုေခၚသည္ ။
ဂါထာသက္သက္ျဖင့္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ယင္း ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ဂါထာတစ္ပုဒ္ကို ယူျပီး အ႒ကထာဆရာက " ေဇာတိကမေထရ္ " စသျဖင့္ ၀တၳဳမ်ားကို ေရးသားေတာ္ မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ ။
ဤသို႔ ေရးသားရာတြင္ " ေဇာတိကမေထရ္ " ၏ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းအရာ အတၳဳပတၱိကိုေရာ ၊အတိတ္အေၾကာင္းအရာ အတၳဳပတၱိ ကိုပါ ေဖာ္ျပ ေရးသားခဲ့ရသည္ ။
အ႒ကထာ ကား အိႏၵိယတြင္ သဂၤါယနာသံုးတန္တင္ခဲ့ေသာ အ႒ကထာ သာသနာသကၠရာဇ္
(၂၃၅)တတိယသဂၤါယနာတင္ျပီးေနာက္ကိုးတိုင္း၊ကိုးဌာနသို႔သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေစလႊတ္၍ သီဟိုဠ္သို႔ သာသနာေရာက္ရွိျပီးေနာက္ပိုင္း တြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သီဟိုဠ္အ႒ကထာ ႏွင့္ သာသနာသကၠရာဇ္ ( ၉၀၀ ) ႏွင့္ ( ၁၀၀၀ ) အတြင္း ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ စေသာ မေထရ္ျမတ္တို႔ ျပဳစုခဲ့ေသာအ႒ကထာသစ္မ်ား ဟူ၍ ရွိသည္ ။
တတိယသဂၤါယနာ တင္ခ်ိန္တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာကို အျမစ္ပါလွန္ရန္ ပူးသတ္ေနၾကေသာ
အယူ၀ါဒအမ်ားအျပား ေပၚေနျပီျဖစ္သည္ ။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေထရ၀ါဒသာသနာ အိႏၵိယမွ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရသည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ ။ အထူးသျဖင့္ ျဗဟၼဏ ႏွင့္ မဟာယာန တို႔၏ သကၠတစာေပသာ ေနာက္ပိုင္းတြင္ျပန္႔ပြားထြန္းကားလ်က္ ရွိၾကသည္ ။ ျဗဟၼဏ ႏွင့္ မဟာယာန တို႔၏ သကၠတစာေပလာ အဆိုမ်ားမွာ အမႊမ္းတင္မႈ လြန္ကဲေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ားအျပားပါ၀င္ေသာ စာေပ ျဖစ္သည္ ။ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔သာသနာေရာက္ျပီးေနာက္ ေထရ၀ါဒ ႏွင့္အျပိဳင္ မဟာယာနဂိုဏ္းမ်ားလည္း အစုအဖြဲ႕ၾကီးမားစြာ ရွိခဲ့သည္ကိုအားလံုး အသိပင္ ျဖစ္သည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ သီဟိုဠ္ကၽြန္းျဖစ္ အ႒ကထာမ်ားတြင္ ယင္း မဟာယာန တို႔၏ လြန္ကဲေသာအဆိုအမိန္႔မ်ားအရိပ္အေငြ႕ကင္းနိုင္မည္ မဟုတ္ဟု ယူဆနိုင္သည္ ။
သာသနာသကၠရာဇ္ ၉၀၀ - ၁၀၀၀ အၾကား ေအဒီ - ၅ - ရာစုအတြင္း သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ၊ ရွင္ဗုဒၶတၳ စေသာ အ႒ကထာသစ္က်မ္းျပဳ အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ သီဟိုဠ္တြင္ရွိရင္း အ႒ကထာမ်ားကိုပင္ အေျခခံ၍ အ႒ကထာသစ္မ်ားကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ရသျဖင့္ ယင္းအ႒ကထာသစ္မ်ားတြင္ ယင္းမဟာယာန တို႔၏ လြန္ကဲေသာ အမႊမ္းတင္ အဆိုအမိန္႔ အရိပ္အေငြ႕မ်ားလည္း ပါ၀င္လာရျခင္း ျဖစ္သည္ ဟု ယူဆနိုင္ျပန္သည္ ။ ယေန႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အသံုးျပဳ ကိုးကား ေန
ၾကေသာ အ႒ကထာမ်ားမွာ အ႒ကထာသစ္မ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္ ။ ဋီကာ မ်ားကား အလြန္ေနာက္က်မွေပၚလာေသာ က်မ္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ ။
အ႒ကထာသစ္မ်ားသီဟိုဠ္ကၽြန္းတြင္ --
၁ ။ မဟာ၀ိဟာရ၀ါသီ ( ေထရ၀ါဒ )
၂ ။ အဘယဂီရိ၀ါသီ ( မဟာယာန )
၃ ။ ေဇတ၀န၀ါသီ ( ဟီနယာန ) ဟူ၍ ဂိုဏ္းၾကီးသံုးဂိုဏ္း ကြဲျပားတည္ရွိေနခ်ိန္တြင္
သာသနာႏွစ္၉၇၆ ၊ ေအဒီ - ၄၄၂ တြင္ သီဟိုဠ္သို႔ ေရာက္ရွိလာေသာ တရုတ္ရဟန္းေတာ္အရွင္ဖာဟိယန္ သည္အဘယဂီရိ၀ါသီဂိုဏ္းသို႔ၾကြ၍ မဟာယာန စာေပမ်ားကို ကူးယူျပီး တရုတ္ျပည္သို႔ သယ္ေဆာင္သြားသကဲ့သို႔သာသနာသကၠရာဇ္ - ၉၆၅ - ေအဒီ - ၄၂၁ တရုတ္ရဟန္းေတာ္ဖာဟိယန္ ထက္
 ( ၁၁ ) ႏွစ္ ေစာ၍ သီဟိုဠ္သို႔
ေရာက္ရွိေတာ္မူလာေသာ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ မေထရ္ျမတ္္သည္ မဟာ၀ိဟာရ၀ါသီဂိုဏ္းသို႔ ၾကြ၍ေထရ၀ါဒဗုဒၶစာေပမ်ားကို ကူးယူျပီး ျမန္မာနိုင္ငံသို႔ သယ္ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့သည္ ။
ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသမေထရ္ျမတ္သည္ သီဟိုဠ္သို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူျပီးေနာက္ ေရွးဦးစြာ သီဟိုဠ္
ဘာသာကို သင္ယူေတာ္မူခဲ့သည္ ။ ၄င္းေနာက္ သီဟိုဠ္ဘာသာျဖင့္ ရွိေနေသာ ပိဋကစာေပမ်ားကို မာဂဓဘာသာျဖင့္ ျပန္ဆို ကူးေရးေတာ္မူသည္ ။ သီဟိုဠ္သို႔ သာသနာျပဳ ရွင္မဟိႏၵမေထရ္ျမတ္တို႔ သယ္ေဆာင္၍သင္ၾကားပို႔ခ်ခဲ့ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ၊ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ခဲ့ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား သည္ မာဂဓဘာသာျဖင့္ မွတ္တမ္းျပဳစုတည္ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္း ဓမၼကထိကရဟန္းတစ္ပါးက သီဟိုဠ္ဘာသာသို႔
ေျပာင္းလဲျပန္ဆိုခဲ့သျဖင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသသီဟိုဠ္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားမွာ သီဟိုဠ္ဘာသာျဖင့္ ရွိေနခဲ့သည္ ။
ထို႔ေၾကာင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ သည္ ေရွးဦးစြာ သီဟိုဠ္ဘာသာကို သင္ယူျပီး ပါဠိေတာ္နည္းျဖင့္
ျပန္လည္ကူးေရးေတာ္မူခဲ့သည္ ။ ပါဠိေတာ္နည္း ဟူသည္ မာဂဓဘာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သာရတၳက်မ္းတြင္ေဖာ္ျပထားသည္ ။ သီဟိုဠ္အ႒ကထာၾကီးမ်ားကို အေျခခံ၍ အ႒ကထာသစ္မ်ားကိုလည္း ေရးသားေတာ္မူခဲ့သည္ ။ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ေရးသားေတာ္မူေသာ အ႒ကထာသစ္မ်ားတြင္ သီဟိုဠ္အ႒ကထာပါ အဆို
အမိန္႔မ်ား အက်ဳံး၀င္ျပီးျဖစ္၍ သီဟိုဠ္အ႒ကထာမ်ားကို ျပန္လည္ၾကည့္ရႈရန္ မလိုေတာ့သျဖင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ၏ အ႒ကထာသစ္မ်ားျဖင့္ ပါဠိေတာ္အဖြင့္မ်ား ျပီးျပည့္စံုျပီး ျဖစ္သည္ ။
ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ အ႒ကထာသစ္မ်ားမွာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ျဖစ္သည္ ။ -
( ၁ )ု၀ိသုဒၶိမဂၢအ႒ကထာ = နိကာယ္ေလးရပ္ သုတၱႏၱပိဋက အဖြင့္
( ၂ )သမႏၱပါသာဒိကာ အ႒ကထာ = ၀ိနည္း ငါးက်မ္းအဖြင့္
( ၃ )သုမဂၤလ၀ိလာသိနီ အ႒ကထာ = ဒီဃနိကာယ္ ပါဠိေတာ္ သံုးက်မ္းအဖြင့္
( ၄ )ပပဥၥသူဒနီ အ႒ကထာ = မဇၥ်ိမနိကာယ္ ပါဠိေတာ္ သံုးက်မ္းအဖြင့္
( ၅ )သာရတၳပကာသနီ အ႒ကထာ = သံယုတၱနိကာယ္ ပါဠိေတာ္ ငါးက်မ္းအဖြင့္
( ၆ ) မေနာရထပူရဏီ အ႒ကထာ = အဂၤုတၱရနိကာယ္ ပါဠိေတာ္ ( ၁၁ ) က်မ္း အဖြင့္
( ၇ )အဌသာလိနီ အ႒ကထာ = အဘိဓမၼာ ဓမၼသဂၤဏီ ပါဠိေတာ္ အဖြင့္
( ၈ )သေမၼာဟ၀ိေနာဒနီ အ႒ကထာ = အဘိဓမၼာ၀ိဘင္း ပါဠိေတာ္ အဖြင့္
( ၉ )ပဥၥပကာရဏ အ႒ကထာ = က်န္အဘိဓမၼာ ငါးက်မ္း အဖြင့္
( ၁၀ )ကခၤါ၀ိတရဏီ အ႒ကထာ = ၀ိနယ ပိဋက ေဒြမာတိကာ အဖြင့္
( ၁၁ )ဓမၼပဒ အ႒ကထာ = ခုဒၵကနိကာယ္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ အဖြင့္
( ၁၂ )ပရမတၳေဇာတိကာ အ႒ကထာ = ခုဒၵကပါဌ ႏွင့္ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ အဖြင့္
( ၁၃ )ဇာတက အ႒ကထာ = ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ အဖြင့္က်မ္းအေရအတြက္အားျဖင့္
( ၆၇ ) က်မ္းရွိျပီး ဆ႒သဂၤါယနာတင္မူ စာအုပ္အေရအတြက္အားျဖင့္ ( ၃၇ ) အုပ္ ရွိၾကသည္ ။ အျခားအဆိုတစ္ရပ္မွာ ပိဋကတ္သမိုင္းလာ အ႒ကထာ ( ၈၅ ) က်မ္း ရွိသည့္
အနက္ --ဒီဃနိကာယ္ အ႒ကထာ ( ၃ ) ၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္ အ႒ကထာ ( ၃ ) ၊ သံယုတၱနိကာယ္ အ႒ကထာ ( ၅ ) ၊အဂၤုတၱရနိကာယ္ အ႒ကထာ ( ၁၁ ) ၊ ခုဒၵကနိကာယ္ အပါအ၀င္ ဇာတ္ အ႒ကထာ ( ၃၁ ) ၊ အဘိဓမၼ အ႒က-ထာ ( ၇ ) ၊ ၀ိနည္း အ႒ကထာ ( ၅ ) က်မ္းႏွင့္ ခုဒၵကပါ႒ ၊ ဓမၼပဒ ၊ သုတၱနိပါတ္ ၊ ကခၤါ၀ိတရဏီ ၊ ၀ိသုဒၶီမဂ္အ႒ကထာ ဟူ၍ အ႒ကထာက်မ္းေပါင္း ( ၇၁ ) က်မ္းကို ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ စီရင္ေတာ္မူခဲ့သည္ဟုဆိုသည္ ။
ထိုအခ်ိန္က အ႒ကထာက်မ္းသစ္မ်ားကို စီရင္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္မ်ားမွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ
တစ္ပါးတည္း မဟုတ္ေခ် ။ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသႏွင့္ေခတ္ျပိဳင္ ရွင္ဗုဒၶတၳမေထရ္ျမတ္လည္း အ႒ကထာက်မ္းသစ္ အနည္းအက်ဥ္းကို စီရင္ေတာ္မူခဲ့ပါေသးသည္ ။ ရွင္ဗုဒၶတၳ စီရင္ေတာ္မူခဲ့ေသာ အ႒ကထာက်မ္းမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္ ။ --
( ၁ )မဓုရတၳ၀ိလာသိနီ အ႒ကထာ = ဗုဒၶ၀င္ ပါဠိေတာ္ အဖြင့္
( ၂ )၀ိနယ၀ိနိစၦယ အ႒ကထာ = ၀ိနည္းဆိုင္ရာ အဆံုးအျဖတ္ အဖြင့္
( ၃ )ဥတၱရ၀ိနိစၦယ အ႒ကထာ = ၀ိနည္းဆိုင္ရာ အဆံုးအျဖတ္ အဖြင့္
( ၄ )အဘိဓမၼာ၀တာရ အ႒ကထာ = အဘိဓမၼာ ခုႏွစ္က်မ္း အက်ဥ္း
( ၅ )ရူပါရူပ၀ိဘာဂ အ႒ကထာ = ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးကို ေ၀ဖန္ျပေသာက်မ္း
က်မ္းအားျဖင့္ ( ၁ ) က်မ္း ၊ အုပ္ေရ ( ၁ ) အုပ္ ျဖစ္သည္ ။ အျခားအဆိုတစ္ရပ္ကမူ ဤအရွင္သည္
ခုဒၵကနိကာယ္ အပါအ၀င္ ဗုဒၶ၀င္အ႒ကထာ ႏွင့္ သာရတၳသဂၤဟအ႒ကထာ တို႔ကို စီရင္ေတာ္မူခဲ့သည္ဟုဆိုသည္ ။
အ႒ကထာသစ္က်မ္းျပဳ ေခတ္ျပိဳင္ေသာ အရွင္ႏွစ္ပါး အျပင္ ၄င္း အရွင္မ်ားေနာက္မွ ေပၚေပါက္
လာေသာအ႒ကထာသစ္က်မ္းျပဳအရွင္မွာ ရွင္ဓမၼပါလမေထရ္ျမတ္ ျဖစ္သည္ ။ ဤအရွင္ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ေသာအ႒ကထာသစ္မွာ --
၁။ ဥဒါန
၂ ။ ကၠတိ၀ုတၱံက
၃ ။ ၀ိမာန၀တၳဳ
၄ ။ ေပတ၀တၳဳ
၅ ။ ေထရဂါထာ
၆ ။ ေထရီဂါထာ
၇ ။ စရိယာပိဋက
၈ ။ ေနတၱိပါဠိေတာ္ အဖြင့္ အ႒ကထာမ်ား ျဖစ္သည္ ။
၄င္းအားလံုးကို " ပရမတၳဒီပနီ " ဟုေခၚသည္ ။ က်မ္းအားျဖင့္ ( ၈ ) က်မ္း ၊ ဆ႒မူစာအုပ္ေရး ( ရ )
အုပ္ ရွိသည္ ။အျခားအရွင္ျမတ္မ်ား ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ေသာ အျခား အ႒ကထာသစ္မ်ားလည္း ရွိေသးသည္ ။ ၄င္းတို႔မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္ ။
( ၁ )သဒၶမၼပကာသနီ အ႒ကထာ = ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္ အဖြင့္ ။ အရွင္မဟာနာမ ေခၚ အရွင္မဟာဘိဓာနစီရင္ေတာ္မူသည္ ။ က်မ္း ( ၁ ) ၊ အုပ္ေရ ( ၂ ) အုပ္ ျဖစ္သည္ ။
( ၂ )သဒၶမၼပေဇၨာတ အ႒ကထာ = စူဠနိေဒၵသ မဟာနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ အဖြင့္ ။ အရွင္ဥပေသန ျပဳစု စီရင္ေတာ္မူသည္ ။ က်မ္း ( ၂ ) ၊ အုပ္ေရ ( ၁ ) မျပည့္ ။
( ၃ ) ၀ိသုဒၵဇန၀ိလာသိနီ အ႒ကထာ = အပါဒါန္ ပါဠိေတာ္ အဖြင့္ ။ က်မ္းျပဳအရွင္ မထင္ရွား ၊ အခ်ဳိ႕ကအဘိဓမၼာ မူလဋီကာ က်မ္းျပဳ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ ၏ တပည့္ ျပဳစုစီရင္ေတာ္မူသည္ဟု ဆိုသည္ ။ က်မ္း ( ၁ ) ၊ အုပ္ေရ ( ၂ ) အုပ္ ျဖစ္သည္ ။စုစုေပါင္း အ႒ကထာက်မ္း အေရအတြက္ ( ၈၀ ) ျဖစ္ျပီး ဆ႒မူ အုပ္ေရ ( ၅၁ ) အုပ္ ရွိသည္ ။သာသနာႏွစ္ ၁၅ - ရာစုတြင္ သီဟိုဠ္တုမူလေသာမေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးေသာ အရွင္အႏုရုဒၶါမေထရ္ျမတ္က အဘိဓမၼာ ခုႏွစ္က်မ္း အက်ဥ္း ေရးသားေတာ္မူခဲ့ေသာ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ(သျဂၤဳ ိဟ္)က်မ္းကိုလည္းအ႒ကထာက်မ္းအျဖစ္ ေရတြက္ထားသည္။ ေသးငယ္ေသာ
က်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္"လက္သန္းအ႒ကထာ"ဟုလည္း ေခၚေ၀ၚလ်က္ရွိၾကသည္ ။
အ႒ကထာ ဆိုသည္ အဘယ္နည္းဟု ေဖာ္ျပရွင္းလင္းျပီးတဲ့အခါ " ဋီကာ " က်မ္းမ်ားကိုလည္း
ခ်န္ထားခဲ့၍ မရပါ ။ သို႔ျဖစ္၍ " ဋီကာ " ဟူသည္ အဘယ္နည္းဟု ဆိုေသာ္ --
အ႒ကထာတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ အနက္အဓိပၸာယ္ခက္ဆစ္မ်ားကို ထပ္ဆင့္၍ ဖြင့္ျပေသာက်မ္းကို
" ဋီကာ " ဟုေခၚသည္ ။ မူလဋီကာ ဖြင့္ျပ ရွင္းလင္းထုတ္ေဖာ္မႈ မျပည့္စံုေသးသျဖင့္ ထပ္မံ ဖြင့္ျပေသာက်မ္းကို " အနုဋီကာ " ဟုေခၚသည္ ။ အခ်ဳိ႕ကို " မဓုဋီကာ " ဟု ေခၚသည္ ။ အခ်ဳိ႕ကို ဂဏၭိ ၊ အခ်ဳိ႕ကို ေယာဇနာဟု ေခၚသည္ ။ ဤဋီကာက်မ္းမ်ားကား အ႒ကထာ ေနာက္ အခ်ိန္ကာလ မ်ားစြာၾကာမွ ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္္သည္ ။ ျမန္မာျပည္ထြက္ ဋီကာက်မ္းမ်ားလည္း ရွိသည္ ။က်မ္းကိုး ---မာမက ( သုေတသီ ) ျမင္းမိုရ္ေတာင္ ဆိုသည္မွာ။မွ်ေ၀ပါ၏
>>>ဆက္ဖတ္ရန္>>> >>